ترجمه از: A New Physics Theory of Life (این ترجمه‌ی همه‌ی مقاله نیست)
چرا حیات وجود دارد؟
فرضیه‌های عمومی پیدایش حیات را به این شکل شرح می‌دهند که سوپ اولیه مورد اصابت رعد و برق‌های متناوب قرار گرفته است و با خوش‌شانسی فراوان مولکول‌های اولیه‌ی حیات شکل گرفته است. اما اگر نظریه‌ی جدید درست باشد، پیدایش حیات پدیده‌ای شانسی نبوده است. در عوض، بنا به گفتهی کسی که این ایده را مطرح کرده است، مبدا و فرگشت حیات از قوانین اولیه‌ی طبیعت است و "به همان اندازه غیرشگفت‌انگیز است که سنگی از تپه‌ای میافتد".
از دیدگاه فیزیک، تفاوت اساسی یک موجود زنده با توده‌ی درهم ریخته‌ی کربنِ غیر زنده در این است که اولی بهتر میتواند انرژی را از محیط اطراف بگیرد و به شکل گرما آن را تلف کند. جِرِمی انگلند 31، استادیار در انستیتو تکنولوژیِ ماساچوست فرمولی را به دست آورده که به اعتقاد او این پدیده را شرح میدهد. این فرمول که از یافته‌های فیزیکی به دست آمده است؛ نشان میدهد وقتی گروهی از اتم‌ها که با حمام گرمی (مثلاً اقیانوس) احاطه شده باشند توسط منبعی از انرژی (مثلاً خورشید یا سوخت شیمیایی) رانده می‌شوند، معمولاً ساختار خود را به گونه‌ای بازسازی می‌کنند تا بتوانند به تدریج انرژی بیشتری را هدر بدهند. یعنی در شرایط خاص ماده برای به دست آوردن ویژگی‌های متناسب با حیات متوقف نمی‌شود.
انگلند می‌گوید "اگر شما توده‌ای اتفاقی از اتم‌های متفاوت داشته باشید که به مدت زمان کافی به آن نور بتابانید، خیلی عجیب نیست که گیاهی به دست آورید"
نظریه‌ی انگلند جایگزینِ نظریه‌ی فرگشت (تکامل) داروین نیست، بلکه برعکس بر آن استوار است. نظریه‌ی فرگشت داروین به خوبی توصیفی در سطح ژن و جمعیت به دست میدهد. انگلند اضافه می‌کند "من به هیچ وجه نمی‌گویم که نظریه‌ی داروین غلط است، بالعکس می‌گویم که از دیدِ فیزیک، فرگشتِ داروین حالت خاصی از پدیده‌ی عمومی‌تری است."
انگلند می‌گوید "اگر شما توده‌ای اتفاقی از اتم‌های متفاوت داشته باشید که به مدت زمان کافی به آن نور بتابانید، خیلی عجیب نیست که گیاهی به دست آورید"
نظریه‌ی انگلند جایگزینِ نظریه‌ی فرگشت (تکامل) داروین نیست، بلکه برعکس بر آن استوار است. نظریه‌ی فرگشت داروین به خوبی توصیفی در سطح ژن و جمعیت به دست میدهد. انگلند اضافه می‌کند "من به هیچ وجه نمی‌گویم که نظریه‌ی داروین غلط است، بالعکس می‌گویم که از دیدِ فیزیک، فرگشتِ داروین حالت خاصی از پدیده‌ی عمومی‌تری است."
